1993 - Meldungen 1829-1878
1993 - Meldungen 1829-1878 rhartmann Wed, 12/31/1997 - 09:00Europa
Deutschland
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Im übrigen sei die Kirche zu sehr auf das Verhältnis zwischen Christen und Marxisten fixiert gewesen und habe dabei übersehen, daß der größte Teil der DDR-Bevölkerung weder christlich noch marxistisch orientiert gewesen sei. (Frankfurter Rundschau, 15.2.93; Frankfurter Allgemeine, 15.2.93)
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Schon zu Jahresbeginn hatte die Präsidentin der katholischen Laienorganisation Zentralkomitee der Katholiken den Bischöfen widersprochen: "Die katholische Kirche in Deutschland bräche nicht zusammen, wenn der Pfingstmontag zur Finanzierung der Pflegeversicherung abgeschafft würde. Es trifft auch zu, daß im Vatikan am Pfingstmontag gearbeitet wird." (Frankfurter Allgemeine, 3.2.93)
Später forderten zwei führende Vertreter der Ost-CDU, Münch und Eggert, sogar die Streichung eines weiteren kirchlichen Feiertags. (Süddeutsche Zeitung, 3.7.93)
Schließlich lenkte auch Kardinal Meisner ein. Zwar würde er diesen Schritt bedauern, aber "der CDU nicht das C absprechen, wenn sie den Pfingstmontag abschafft." (Augsburger Allgemeine, 16.8.93)
Weniger Gegenliebe zeigte allerdings der Mainzer Bischof Lehmann, Leiter der Deutschen Bischofskonferenz. Die Kirche werde "keine Feiertage auf den Opferaltar legen". (Süddeutsche Zeitung, 4.9.93)
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Stolpe betonte, für eine Stasi-Tätigkeit der Konsistorialrätin habe es damals keinerlei Hinweise gegeben. Er räumte aber ein, daß ihr die Kirche bei der Wohnungssuche behilflich war. (Welt am Sonntag, 7.3.93; Frankfurter Allgemeine, 8.3.93)
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In Darmstadt wurde ein "Seelsorger" aus dem Odenwald wegen sexueller Nötigung und Mißbrauchs von minderjährigen Schutzbefohlenen zu zwei Jahren Gefängnis auf Bewährung verurteilt. Als noch skandalöser als das milde Strafmaß empfand die Presse das Verhalten der Kirchenleitung, die bereits vor 13 Jahren auf die Sexualstraftaten des geistlichen aufmerksam gemacht wurde. Der Vater einer Geschädigten hatte damals nur deshalb auf eine Anzeige verzichtet, weil die Kirche zugesichert hatte, den priester nicht mehr mit Jugendlichen in Berührung kommen zu lassen. (Frankfurter Rundschau, 11.3.93)
Noch krassere Ausmaße nahm der Fall eines 65jährigen Priesters an, der seit 1966 zahlreiche Verhältnisse pflegte, darunter auch zu minderjährigen Mädchen. Obwohl die Diözesanleitung frühzeitig davon erfuhr, reagierte sie lediglich 1979 mit einer Versetzung in eine andere Dorfpfarrei. Dort zwang er ab Anfang 1982 ein damals 12jähriges Mädchen binnen 18 Monaten mindestens 45 Mal zum Geschlechtsverkehr. Damals, ab dem 14. Geburtstag des Opfers, intensivierte er die Beziehung sogar noch, doch waren diese Straftaten bereits verjährt, so daß der Täter mit vier Jahren Gefängnis davonkam. Die Verbrechensserie kam erst vor kurzem eher zufällig auf, weil sich bei dem Opfer gesundheitliche Spätfolgen einstellten, woraufhin es sich zuerst einem Arbeitskollegen und später der Polizei offenbarte. "Mir hätte auch keiner geglaubt, denn in so einem Dorf steht der Pfarrer auf einem Podest", erklärte die Frau vor Gericht.
Aus der bei einer Hausdurchsuchung beschlagnahmten Personalakte des Pfarrers ging hervor, daß dem bischöflichen Ordinariat die Fakten aber bereits 1984 bekannt waren. Statt die Taten anzuzeigen, rieten Bischof Stimpfle und Generalvikar Kleindienst dem Amtsbruder aber, sich für eine gewisse Zeit aus der Diözese zurückzuziehen. 1988 äußerte der Bischof schriftlich, die Verjährungsfrist für derlei Fälle liege bei drei Jahren. Vor Gericht behauptete der damalige Generalvikar Kleindienst - er wurde mittlerweile zum Finanzdirektor der Diözese ernannt, wobei der neue Bischof Dammertz eine ausdrückliche Ehrenerklärung für ihn abgab - nunmehr, er habe die Personalakte des Sex-Pfarrers nicht gelesen und könne sich an nichts Genaues erinnern. Der vorsitzende Richter äußerte an dieser Darstellung erhebliche Zweifel und stellte sogar ein Ermittlungsverfahren wegen des Verdachts der Strafvereitelung in Aussicht, da Kleindienst Beschwerden aus der Pfarrei erhalten hatte und aus der Personalakte vor der Beschlagnahmung noch zwei Blätter herausgerissen worden waren. "Ich frage mich, warum sich die Vorgesetzten des Pfarrers eingehend mit Verjährungsfristen beschäftigen, wenn sie angeblich von nichts wissen." Das Gericht hielt der Kirche auch vor, sie habe eine Fürsorgepflicht nicht nur für die Pfarrer, sondern auch für die Kinder, die zum Pfarrer geschickt würden.
Wenige Tage später berief die bayerische CSU ausgerechnet Kleindienst zum (nicht stimmberechtigten) Vorstandsmitglied, was aber nach Protesten aus der Bevölkerung sofort rückgängig gemacht wurde. (Süddeutsche Zeitung, 4. u. 5.10.93)
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Bei Vertretern von Menschenrechtsgruppen, Humanisten und jüdischen Organisationen löste der Einstellungsbescheid Empörung aus. (Süddeutsche Zeitung, 7.7.93; Frankfurter Rundschau, 24.7.93; vgl. auch MIZ 2/93, Meldung 1740)
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In ersten Entscheidungen gaben einzelne Gerichte Konfessionslosen recht. Das Landessozialgericht hob diese Urteile zwar auf, ließ aber die Revision beim Bundessozialgericht zu. (Der Spiegel, 26.7.93)
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Die bei Würzburg ansässige Sekte Universelles Leben scheiterte vor dem Verwaltungsgericht München und vor dem Bayerischen Verwaltungsgerichtshof mit dem Begehren, dem Sektenbeauftragten der evangelischen Landeskirche "abträgliche Meinungsäußerungen" über sie verbieten zu lassen. Die Gemeinschaft sollte nicht mehr als totalitäre Organisation mit "geschlossener Ideologie und einem Mangel an Kritikfähigkeit und Gewissensbildung" bezeichnet werden dürfen. Außerdem sollte eine Bezugsetzung zu der Massenselbsttötung der Davidianer-Sekte in Waco/Texas unterbleiben.
Das Verwaltungsgericht urteilte jedoch, die Glaubensgemeinschaft müsse zulässige Werturteile im Rahmen der religiösen Auseinandersetzung hinnehmen, zumal ihr Recht auf ungestörte Religionsausübung durch solche Äußerungen nicht verletzt werde.
Mehr Erfolg hatte sie vor dem Verwaltungsgericht Würzburg, das dem CSU-Bürgermeister von Hettstadt bei Würzburg in einer Einstweiligen Anordnung eine Reihe kritischer Bemerkungen über die umstrittene Gemeinschaft untersagte (AZ: W 7 E 93.823). Die staatliche Gemeinde dürfe sich nicht an weltanschaulichen Auseinandersetzungen beteiligen. (Süddeutsche Zeitung, 31.7.93; Augsburger Allgemeine, 18.8.93)
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Der Internationale Bund der Konfessionslosen und Atheisten (IBKA) sowie der Bund für Geistesfreiheit Augsburg unterstützten die Klage durch eine Beteiligung an den Prozeßkosten. (Südwestpresse Ulm, 31.7.93)
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Das höchste Gericht hatte in seiner Entscheidung (AZ: 1 BvR 167/87) jedoch die Zulassung privater Schulen erleichtert. Während nach Art. 7 des Grundgesetzes eine private Grundschule nur zuzulassen ist, "wenn die Unterrichtsverwaltung ein besonderes pädagogisches Interesse anerkennt", stellte das BVG nun fest, das Konzept müsse lediglich eine "sinnvolle Alternative zum bestehenden Schulangebot" sein, brauche aber "weder neu noch einzigartig" zu sein. Frankfurter Rundschau, 4.3.93)
Anm. MIZ-Red.: Noch nie wurde bekannt, daß ein Kultusministerium einer kirchlichen Privatschule mit gleicher Begründung die Zulassung versagt hätte.
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Anm. MIZ-Red.: Derartiger Baumschmuck ist in katholischen Regionen in jeder kleinen Gemeinde üblich, so daß die bundesweiten Ausmaße dieser Abholzaktion wohl auf das Tausendfache zu schätzen sind.
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Prompt mußte er erfahren, daß die Kirchenleitung gerade beim Geld keinen Spaß versteht. Er mußte sich einem Disziplinarverfahren unterziehen und erhielt einen Verweis, wogegen er inzwischen Widerspruch einlegte. Der Herforder Superintendent bezeichnete die Kritik als "ungeheuerlich". Da er sie nicht intern, sondern in der Öffentlichkeit vorgebracht habe, sei "die Kirche global diffamiert". Gerade er hat indes einen speziellen Grund zur Kollegenschelte: Wegen der Zusatzkosten von jährlich 120.000 DM forderte der aufmüpfige Pfarrer nämlich auch die Abschaffung der hauptamtlichen Superintendentur ... (Südwest Presse Ulm, 16.8.93)
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Der katholische Militärgeneralvikar Niermann verteidigte die jetzige Praxis und wies darauf hin, daß die individuelle Befreiungsmöglichkeit nicht von allen Priesteramtskandidaten in Anspruch genommen werde. Rund 30 % aller angehenden Geistlichen habe den Wehr- oder Zivildienst geleistet. (KNA, 17.8.93)
Unterdessen entschied das Verwaltungsgericht Koblenz, daß die Freistellung auch für Prediger der "Zeugen Jehovas" gelte. Solche Personen seien hauptamtlichen Pfarrern der Großkirchen gleichzustellen, da der Gesetzgeber auch Geistliche "anderer Bekenntnisse" von Wehr- und Zivildienst habe freistellen wollen (AZ: 2 K 3953/91). (Frankfurter Allgemeine, 8.2.93)
Das Bundesverwaltungsgericht schränkte jedoch ein, das Freistellungsprivileg gelte nur für hauptamtliche Geistliche, die höchstens während einem Fünftel ihrer Arbeitszeit außerhalb der Kirche erwerbstätig sein dürfen (AZ: 8 C 9.92). (Süddeutsche Zeitung, 23.8.93)
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Die CDU mit ihrer absoluten Rathausmehrheit hatte schon früh ein "Katholisches Freies Gymnasium" verlangt, weil die Kosten von etwa 33 Millionen DM zwischen Stadt und Kirche geteilt würden. Tatsächlich will die CDU der Kirche aber auch noch das Grundstück kostenlos überlassen, so daß die Gesamtförderung den bei anderen Privatschulen üblichen Rahmen weit überstiege. Teile der örtlichen Lehrer- und Elternschaft lehnten das Vorhaben aus schulischen und weltanschaulichen Gründen ebenso ab wie SPD, Grüne und FDP: Der kirchliche Träger will nämlich Abgänger einer katholischen Grundschule bevorzugt aufnehmen und überdies die Schule erst langsam von unten aufbauen, so daß die Raumnot vorerst nicht gelindert würde. Ein Bürgerentscheid brachte zwar eine Mehrheit gegen die klerikale Schule (5484 von 9062 Stimmen), scheiterte aber wegen der zu geringen Wahlbeteiligung von 36,8 %. Dennoch ist das Projekt noch nicht sicher: Die CDU hat vor der endgültigen Stadtratsentscheidung die Kommunalwahl 1994 zu bestehen. (Die Zeit, 7.5.93; Süddeutsche Zeitung, 7.9.93)
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Auch die Protestanten mußten einen Negativrekord verkraften. 320.635 Mitglieder kehrten ihnen 1991 den Rücken, 67.645 wurden neu aufgenommen, darunter fast die Hälfte Spättaufen. (Die Vergleichszahl für 1990 lag nur für die westlichen Bundesländer vor.) Mit den angegebenen 29,208 Millionen Protestanten (=36,62 %) kamen die Großkirchen Ende 1990 gemeinsam auf einen Anteil von genau 70,16 %.
Besonders in Bayern schnellte die Austrittsquote der Katholiken in die Höhe. Wurde 1990 mit 22.531 erstmals die 20.000-Marke übertroffen, sprang sie 1991 schon auf 31.467 und 1992 gar auf 37.331. Bei den Protestanten war die Steigerung von 11.174 (1990) auf 17.617 (1991) und ca. 21.000 für 1992 (vorläufiges Ergebnis) nicht geringer. Besonders aufschlußreich war dort die Differenzierung der 3.774 Eintritte: Rund die Hälfte (1753) entfiel auf Übertritte von der katholischen Kirche, ein Viertel (969) auf Wiedereintritte und ein Viertel (1052) auf Spättaufen. Unberücksichtigt bleibt dabei die Zahl der gar nicht mehr erst getauften Säuglinge ("Taufunterlassungen"), die mindestens so hoch wie die Eintrittszahl liegt. (MIZ-Eigenmeldung aufgrund von Recherchen beim Statistischen Bundesamt sowie dem bayerischen statistischen Landesamt)
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Kurz danach trat die EKD mit den Ergebnissen einer eigenen Mitgliederbefragung an die Öffentlichkeit. Sie sprach von einer sinkenden Austrittsneigung, räumte aber ein, daß auch nach ihren Erhebungen 17 % der Protestanten im Westen und 19 % im Osten an einen Austritt dächten. (Augsburger Allgemeine, 25.9. u. 27.10.93)
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Der angestrebte Ost-West-Dialog erwies sich als schwierig, weil die Osteuropäer zu wenig über den westlichen Säkularismus und die Westeuropäer zu wenig über die östliche Religiosität wußten. Kritik fand auch der Ablauf: "Es war eine Schwäche der Konferenz, daß über zu viele Themen diskutiert wurde. Von den vielen Vollversammlungen und Workshops war nur ein Workshop speziell dem Atheismus gewidmet." Auch die Aussagen über Demokratie, Menschenrechte und Humanismus blieben laut Hiorth, der selbst als Referent aktiv war, unbefriedigend: "Vieles von dem, was zu diesen Themen gesagt wurde, war auf Allgemeinplätze beschränkt, die man in Zeitungen oder anderen populären Publikationen nachlesen kann." (Freidenker Schweiz, 10/93)
Die Presse nahm von dem Kongreß kaum Notiz; aus den wenigen Berichten ging fast nie hervor, daß es sich um ein Treffen nichtreligiöser Menschen handelte.
Anm. MIZ-Red.: Daß der Kongreß trotz prominenter Referenten nahezu unter Ausschluß der Öffentlichkeit stattfand, lag sicher nicht an der Vorbereitung. Für die Werbung per Presse und Plakatierung scheuten die Veranstalter weder Mühe noch Kosten (letztere wurden allerdings in erheblichem Maße aus öffentlichen Steuermitteln abgedeckt). Auch die nicht gerade aufregenden und recht allgemein gehaltenen Themen können dafür nicht die alleinige Ursache sein.
Vielmehr müssen humanistische und atheistische Verbände zur Kenntnis nehmen, daß sie vorläufig nur einen winzigen Teil der konfessionslosen Bevölkerung ansprechen können. Dabei werden sie nicht eben glaubwürdiger, wenn sie verbal für die Trennung von Staat und Kirche eintreten, aber im gleichen Atemzug - genau wie die Kirchen - staatliche Gelder für interne Anliegen in Anspruch nehmen.
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Der vorsitzende Richter führte in der mündlichen Begründung aus, das Foto stelle einen Angriff auf die Würde Dybas dar. Es handle sich um eine "Verächtlichmachung" des Erzbischofs, die "jenseits jeder zulässigen, auch polemischen Kritik" liege.
Zippert kündigte Revision gegen das Urteil an. Er argumentiert, es handle sich um eine durch Kunst- und Meinungsfreiheit gedeckte Satire. (Kinzigtal-Nachrichten, 1. u. 4.10.93)
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Nachdem die Grünen Bedenken gegen den Verbrauch von Weihrauch vorbrachten, weil der bei kirchlichen Zeremonien verwendete Wirkstoff zwischen 11 und 14 % Haschisch enthält, erklärten Vertreter beider Kirchen, sie wollten an der bisherigen Praxis festhalten.
Ärzte sprachen angesichts des jährlich mehrere Tonnen umfassenden Weihrauchkonsums von einem "zentnerweisen Drogendeal", mit dem die Kirche ungestraft "religiöses Hochgefühl" verkaufe, während Jugendliche, die im Besitz von wenigen Gramm Haschisch angetroffen würden, mit Gefängnis rechnen müßten. (Augsburger Allgemeine, 22. u. 30.10.93)
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Der örtliche Bund für Geistesfreiheit warf dem Kirchenmann "erschreckende Intoleranz" und mangelnden respekt vor anderen Weltanschauungen" vor. "Die humanistischen Grundwerte, wie sie sich seit der Aufklärung herausgebildet haben, sind rein innerweltlich und verstandesmäßig begründet, deshalb aber nicht schon minderwertig oder nur eine Kopie christlicher Werte. Wenn Christen Andersdenkende derart von oben herab behandeln, kann man nur hoffen, daß ihre theoretischen Grundsätze überzeugender sind als eine solche Praxis." (Augsburger Allgemeine, 2.11.93; Presseerklärung des bfg Augsburg)
Großbritannien
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Schon 1990 ergab eine Zählung, daß nur mehr 1,1 Millionen Menschen (also 4 % der Mitglieder) den Sonntagsgottesdienst besuchen; die Zahl der Aktiven wird intern sogar noch kleiner eingeschätzt.
Nun machen zwei weitere Probleme zu schaffen. Die Zulassung von Frauen zum Priesteramt droht den Klerus zu spalten. 3000 bis 4000 Geistliche, also ein Drittel, denken aus Protest an einen Übertritt in die katholische Kirche, zwei Bischöfe haben den Schritt bereits vollzogen. Auch die enge Verschränkung von Kirche und Königshaus erweist sich angesichts der Skandalchronik der Königsfamilie als belastend, so daß neuerdings nicht nur Laizisten, sondern auch Kirchenführer wie der Erzbischof von York, der zweithöchste der anglikanischen Hierarchie, an eine Lockerung der Bindung denken. (Frankfurter Allgemeine, 24.2.93)
Inzwischen entschied das Oberste Gericht auf Antrag einer kirchlichen Organisation, daß der dem Unterhaus vorliegende gesetzentwurf über die Zulassung von frauen zum (anglikanischen) Priesteramt in der jetzigen Form noch nicht ausreicht. Wegen des britischen Staatskirchensystems muß die rein innerkirchliche Reform vom Parlament als Gesetz verabschiedet und von der Königin verkündet werden. (Welt am Sonntag, 24.10.93)
Italien
Litauen
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Auch das Auftreten der Kleriker blieb widersprüchlich: Der Papst geißelte die "Konsumgesellschaft", die er als "weniger aggressiv, aber nicht weniger bedrohlich als der Marxismus" einstufte; der Klerus wollte (wenn auch mit geringem Erfolg) Profit aus dem Verkauf von Papstbildchen ziehen, die umgerechnet immerhin 3,20 DM kosten sollten. Auch die Anwesenheit des früheren Vatikanbank-Chefs IOR Marcinkus und die zusätzliche Beleuchtung - trotz Energieknappheit - durch 31.000 Lampen wurden mit Befremden registriert.
Aufsehen erregte die deutliche Formulierung des Ziels der vatikanischen Politik, "das menschliche Gewebe des Landes mit Geduld, Liebe und ausdauerndem apostolischen (=missionarischen, MIZ-Red.) Sendebewußtsein" wieder aufzubauen. Mit Blick auf die Altkommunisten meinte er, es dürfe "weder Gewinner noch Verlierer geben", sondern nur "Männer und Frauen, denen man helfen muß, den Irrtum zu überwinden." Die "Verlierer" von gestern (die es nach Meinung des Papstes also doch gibt, MIZ-Red.) müßten allerdings eine wahrhafte Umkehr und, wenn nötig, Buße leisten. Den "Gewinnern" sprach er Mut zu: "Der Stunde des erzwungenen Schweigens über Gott folgt nun die Zeit der mutigen Verkündung der Bibel."
(Augsburger Allgemeine, 4., 6. u. 7.9.93; Süddeutsche Zeitung, 6.9.93)
Polen
Slowakei
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Anm. MIZ-Red.:
- Das kirchliche Areal entspricht einem Quadrat von mindestens 48 x 48 Kilometern und macht 5 % der Gesamtfläche der Slowakei aus.
- Die slowakische Kirche hatte engste Verbindungen zu den Nationalsozialisten und profitierte auch von Enteignungen der Juden und Antifaschisten.
Spanien
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Von Nachfolger Yanes hofft man, daß er zumindest vor Wahlen keine Empfehlungen oder Wahlverbote für bestimmte Parteien ausspricht. (Frankfurter Allgemeine, 17. u. 18.2.93)
Vatikan
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Ob US-Präsident Clinton die vatikanischen Bemühungen unterstützen will, wurde nicht bekannt. (Süddeutsche Zeitung, 12.8.93)
Erstmals erwähnte der Papst auch den Skandal um den sexuellen Mißbrauch von Kindern durch katholische Priester, gegen die zur Zeit über 400 Prozesse in den USA laufen. (Das betrifft also immerhin ein Prozent aller katholischen US-Kleriker, Anm. MIZ-Red.) Zwar sprach er von "Schmerzen", die durch "die Sünden einiger Priester" entstanden seien, beabsichtigt aber keinerlei Strafmaßnahmen. Die US-Bischöfe hatten bei ihrer letzten Visite im Vatikan gefordert, die angeklagten Priester sofort zu entlassen - ohne Erfolg. (Süddeutsche Zeitung, 16.8.93)
Der Vatikan hatte nämlich bereits den wahren Schuldigen an den sexuellen Verfehlungen seiner Hirten geortet. Er erklärte offiziell: "Man muß sich fragen, ob der wirklich Schuldige nicht eine unverantwortlich permissive Gesellschaft ist, mit Sexualität überfüttert und in der Lage, Umstände zu schaffen, unter denen selbst Menschen mit solidem moralischen Gerüst zu schwerwiegenden amoralischen Handlungen verführt werden." (Süddeutsche Zeitung, 24.6.93)
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Als neue Gefahr wurde die Verstärkung nationaler oder ethnischer Unterschiede durch religiöse Differenzen erkannt. Dies spiele bei neu aufgebrochenen Konflikten im ehemaligen Jugoslawien, im Kaukasus sowie in Rußland und der Ukraine eine Rolle. Zudem seien vor allem die nationalen Kirchen allzu lange Gefangene ihrer eigenen Tradition gewesen und betrachteten daher die Überzeugungen anderer Konfessionen als Verrat am Christentum.
Ebenso starr zeigt sich die katholische Kirche. Kardinal Cassidy unterstrich, ohne die Institution des Papstes als Oberhaupt aller Christen (und nicht nur der Katholiken) sei eine Einheit nicht zu haben.
Nach Ansicht von Experten würde eine Ökumene nur dann ans Ziel kommen, wenn jede Kirche bereit sei, "auch ihren eigenen Wahrheitsanspruch kritisch zu hinterfragen". (Zitat SZ)
Religionswissenschaftler bezweifeln jedoch, ob eine auf Offenbarungslehren gegründete Kirche zu einer solchen Offenheit überhaupt in der Lage sein kann, ohne ihr Fundament preiszugeben. (Süddeutsche Zeitung, 13.8.93)
Nordamerika
Haiti
Jamaika
USA
Asien
China
Indien
Israel
Philippinen
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Ausgelöst wurde die Reisewelle durch einen 12jährigen "Seher"; ihm soll seit 1989 an jedem ersten Samstag im Monat und an allen katholischen Marienfesten die "Jungfrau Maria" erschienen sein (die demnach mit dem irdischen wie dem Kirchenkalender bestens vertraut wäre).
Der extra aus der 200 km entfernten Hauptstadt Manila angereiste Parlamentspräsident versuchte den Reinfall politisch zu nutzen. In einer Ansprache nannte er das "Ereignis" einen Aufruf zur Versöhnung, "damit das Land Frieden und Wohlstand erreichen" könne. (Frankfurter Allgemeine, 8.3.93)