1993 - Meldungen 1829-1878

1993 - Meldungen 1829-1878 rhartmann Mi, 1997-12-31 09:00

Europa

Deutschland

(1829) Neudietendorf/Thüringen. Fehler der evangelischen Kirchen im Umgang mit Kritikern des DDR-Systems räumte der brandenburgische Ministerpräsident Stolpe auf einer Menschenrechtstagung der Evangelischen Akademie Thüringen ein. Der Bund der Evangelischen Kirchen habe die Wahrheit "zu freundlich verpackt" und große Rücksicht auf die Mächtigen genommen. "Wir haben Unruhige beschwichtigt, wo es richtiger gewesen wäre, sich ihren Protest voll zu eigen zu machen."

Im übrigen sei die Kirche zu sehr auf das Verhältnis zwischen Christen und Marxisten fixiert gewesen und habe dabei übersehen, daß der größte Teil der DDR-Bevölkerung weder christlich noch marxistisch orientiert gewesen sei. (Frankfurter Rundschau, 15.2.93; Frankfurter Allgemeine, 15.2.93)
(1830) München. Kardinal Wetter hält eine über das jetzige Maß hinausgehende Demokratisierung der katholischen Kirche für unmöglich. Zwar gebe es auch demokratische Ansätze wie z.B. durch die Wahl von Pfarrgemeinderäten, aber im Grundsatz sei die Kirche nicht Demokratie, sondern "Christokratie", da sie "sich Christus verdankt und von ihm geleitet weiß." (Frankfurter Rundschau, 20.2.93)
(1831) Köln. Die katholische Kirche scheint den Widerstand gegen die Streichung des Pfingstmontags als Feiertag aufzugeben.

Schon zu Jahresbeginn hatte die Präsidentin der katholischen Laienorganisation Zentralkomitee der Katholiken den Bischöfen widersprochen: "Die katholische Kirche in Deutschland bräche nicht zusammen, wenn der Pfingstmontag zur Finanzierung der Pflegeversicherung abgeschafft würde. Es trifft auch zu, daß im Vatikan am Pfingstmontag gearbeitet wird." (Frankfurter Allgemeine, 3.2.93)

Später forderten zwei führende Vertreter der Ost-CDU, Münch und Eggert, sogar die Streichung eines weiteren kirchlichen Feiertags. (Süddeutsche Zeitung, 3.7.93)

Schließlich lenkte auch Kardinal Meisner ein. Zwar würde er diesen Schritt bedauern, aber "der CDU nicht das C absprechen, wenn sie den Pfingstmontag abschafft." (Augsburger Allgemeine, 16.8.93)

Weniger Gegenliebe zeigte allerdings der Mainzer Bischof Lehmann, Leiter der Deutschen Bischofskonferenz. Die Kirche werde "keine Feiertage auf den Opferaltar legen". (Süddeutsche Zeitung, 4.9.93)
(1832) Bonn. Die EKD legte nun einen eigenen Bericht über "kirchliche Transferleistungen im evangelischen Bereich in die DDR von 1957 bis 1990" vor. Die auch von der Bundesregierung begünstigten Zahlungen von insgesamt 3,2 Milliarden DM seien in erster Linie der Kirche, nicht dem Staat zugute gekommen. Daß die Zahlungen stets zuerst vom DDR-Staat entgegengenommen und West-Devisen in DDR-Mark umgetauscht wurden, kam nicht zur Sprache. Kritiker hatten der Kirche vorgeworfen, dadurch die marode DDR-Wirtschaft gestützt zu haben. (Frankfurter Rundschau, 4.3.93; Frankfurter Allgemeine, 4.3.93; vgl. auch MIZ 4/91, Meldung 1488)
(1833) Mülheim/Ruhr. Die deutsche katholische Bischofskonferenz sprach sich zum Abschluß ihrer Frühjahrs-Vollversammlung für ein militärisches Eingreifen in den Bürgerkrieg in Bosnien-Herzegowina und Kroatien aus. Auf welcher Seite die Soldaten eingreifen sollten, wurde zwar nicht gesagt, war den Beobachtern aber ohnehin klar. (Frankfurter Rundschau, 5.3.93)
(1834) Berlin. Die evangelische Konsistorialrätin und frühere Stolpe-Vertraute Inge Schütz wurde von der evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg wegen mutmaßlicher Stasi-Tätigkeit beurlaubt. Einem Bericht der Stasi-Bezirksverwaltung Gera vom 17.11.1986 zufolge hatte Stolpe "der Schütz de facto seine Nachfolge" angeboten. Außerdem wollte Stolpe seine Mitarbeiterin in ihrer neuen Funktion als juristische Dezernentin "mit Politikern und bedeutsamen Personen in Verbindung" bringen, um damit für sich "eine gewisse Informationserleichterung" zu schaffen. Nach ihrer Zusage am 27.2.87 bot die Kirche laut Welt am Sonntag der Familie Schütz vier Wohnsitze an, darunter eine Villa in Berlin-Mahlsdorf zum damaligen Schwarzpreis von 750.000 DM, deren ehemalige Eigentümer einen Ausreiseantrag gestellt hatten und das Objekt zu einem Schleuderpreis verkaufen mußten.

Stolpe betonte, für eine Stasi-Tätigkeit der Konsistorialrätin habe es damals keinerlei Hinweise gegeben. Er räumte aber ein, daß ihr die Kirche bei der Wohnungssuche behilflich war. (Welt am Sonntag, 7.3.93; Frankfurter Allgemeine, 8.3.93)
(1835) Darmstadt/Augsburg. Unter den keineswegs seltenen Fällen von sexuellem Mißbrauch von Kindern durch Pfarrer erregten in letzter Zeit zwei die Öffentlichkeit in besonderem Maße wegen des Verhaltens kirchlicher Spitzenfunktionäre.

In Darmstadt wurde ein "Seelsorger" aus dem Odenwald wegen sexueller Nötigung und Mißbrauchs von minderjährigen Schutzbefohlenen zu zwei Jahren Gefängnis auf Bewährung verurteilt. Als noch skandalöser als das milde Strafmaß empfand die Presse das Verhalten der Kirchenleitung, die bereits vor 13 Jahren auf die Sexualstraftaten des geistlichen aufmerksam gemacht wurde. Der Vater einer Geschädigten hatte damals nur deshalb auf eine Anzeige verzichtet, weil die Kirche zugesichert hatte, den priester nicht mehr mit Jugendlichen in Berührung kommen zu lassen. (Frankfurter Rundschau, 11.3.93)

Noch krassere Ausmaße nahm der Fall eines 65jährigen Priesters an, der seit 1966 zahlreiche Verhältnisse pflegte, darunter auch zu minderjährigen Mädchen. Obwohl die Diözesanleitung frühzeitig davon erfuhr, reagierte sie lediglich 1979 mit einer Versetzung in eine andere Dorfpfarrei. Dort zwang er ab Anfang 1982 ein damals 12jähriges Mädchen binnen 18 Monaten mindestens 45 Mal zum Geschlechtsverkehr. Damals, ab dem 14. Geburtstag des Opfers, intensivierte er die Beziehung sogar noch, doch waren diese Straftaten bereits verjährt, so daß der Täter mit vier Jahren Gefängnis davonkam. Die Verbrechensserie kam erst vor kurzem eher zufällig auf, weil sich bei dem Opfer gesundheitliche Spätfolgen einstellten, woraufhin es sich zuerst einem Arbeitskollegen und später der Polizei offenbarte. "Mir hätte auch keiner geglaubt, denn in so einem Dorf steht der Pfarrer auf einem Podest", erklärte die Frau vor Gericht.

Aus der bei einer Hausdurchsuchung beschlagnahmten Personalakte des Pfarrers ging hervor, daß dem bischöflichen Ordinariat die Fakten aber bereits 1984 bekannt waren. Statt die Taten anzuzeigen, rieten Bischof Stimpfle und Generalvikar Kleindienst dem Amtsbruder aber, sich für eine gewisse Zeit aus der Diözese zurückzuziehen. 1988 äußerte der Bischof schriftlich, die Verjährungsfrist für derlei Fälle liege bei drei Jahren. Vor Gericht behauptete der damalige Generalvikar Kleindienst - er wurde mittlerweile zum Finanzdirektor der Diözese ernannt, wobei der neue Bischof Dammertz eine ausdrückliche Ehrenerklärung für ihn abgab - nunmehr, er habe die Personalakte des Sex-Pfarrers nicht gelesen und könne sich an nichts Genaues erinnern. Der vorsitzende Richter äußerte an dieser Darstellung erhebliche Zweifel und stellte sogar ein Ermittlungsverfahren wegen des Verdachts der Strafvereitelung in Aussicht, da Kleindienst Beschwerden aus der Pfarrei erhalten hatte und aus der Personalakte vor der Beschlagnahmung noch zwei Blätter herausgerissen worden waren. "Ich frage mich, warum sich die Vorgesetzten des Pfarrers eingehend mit Verjährungsfristen beschäftigen, wenn sie angeblich von nichts wissen." Das Gericht hielt der Kirche auch vor, sie habe eine Fürsorgepflicht nicht nur für die Pfarrer, sondern auch für die Kinder, die zum Pfarrer geschickt würden.

Wenige Tage später berief die bayerische CSU ausgerechnet Kleindienst zum (nicht stimmberechtigten) Vorstandsmitglied, was aber nach Protesten aus der Bevölkerung sofort rückgängig gemacht wurde. (Süddeutsche Zeitung, 4. u. 5.10.93)
(1836) Osnabrück. Der Dominikanerpater und Kanzlerberater Basilius Streithofen wird endgültig nicht wegen Volksverhetzung angeklagt. Nachdem er Juden und Polen als "die größten Ausbeuter des deutschen Steuerzahlers" bezeichnet hatte, erhielt er eine Anzeige. Die Osnabrücker Staatsanwaltschaft stellte das Verfahren aber ein. Nach einer Beschwerde bestätigte nun die Oldenburger Generalstaatsanwaltschaft die Einstellung. In ihrem Bescheid heißt es, strafbare Volksverhetzung liege nur vor, wenn sich die Äußerungen gegen "Teile der Bevölkerung" richteten; dabei meine der Gesetzgeber aber nur den "inländischen Teil der Bevölkerung". Hingegen wird weiter wegen Beleidigung gegen ihn ermittelt.

Bei Vertretern von Menschenrechtsgruppen, Humanisten und jüdischen Organisationen löste der Einstellungsbescheid Empörung aus. (Süddeutsche Zeitung, 7.7.93; Frankfurter Rundschau, 24.7.93; vgl. auch MIZ 2/93, Meldung 1740)
(1837) Bonn. Die wohl kurioseste Forderung zur Finanzierung der Pflegeversicherung kommt von Bundestags-Hinterbänklern der CSU. Um von der möglichen Streichung von Feiertagen abzulenken, forderten sie, die rund 23 Millionen Konfessionslosen sollten die Altenpflege allein finanzieren. Wer keine Kirchensteuer zahle, dürfe auch keinen anspruch auf kirchliche Feiertage haben, sondern müsse sich diese Freizeit als unbezahlten Urlaub anrechnen lassen. Ob konsequenterweise bei den Kirchensteuerzahlern die gebührend christliche Begehung der Feiertage (inklusive Kirchgang) nachkontrolliert wird, ließen die Urheber vorsichtshalber offen. (DER SPIEGEL, 19.7.93)
(1838) Bonn/Erfurt. Der DGB unterstützt die Bemühungen konfessionsloser Arbeitnehmer um eine korrektere Berechnung des Arbeitslosengelds. Bei der Feststellung des Nettogehalts soll künftig die Kirchensteuer nicht mehr pauschal abgezogen werden, sondern nur noch im Falle einer tatsächlichen Kirchenmitgliedschaft. Anlaß ist die Tatsache, daß in den neuen Ländern nur eine Minderheit der Kirche angehört.

In ersten Entscheidungen gaben einzelne Gerichte Konfessionslosen recht. Das Landessozialgericht hob diese Urteile zwar auf, ließ aber die Revision beim Bundessozialgericht zu. (Der Spiegel, 26.7.93)
(1839) Bonn. Nach wie vor sind die meisten Deutschen gegen die Kirchensteuer. Bei der bisher "kirchenfreundlichsten" Umfrage meinten 63 %, die Kirchen sollten sich über Spenden finanzieren. (Südwest Presse Ulm, 28.7.93)
(1840) München/Würzburg. In zwei bemerkenswerten Urteilen wurden sowohl die Meinungsfreiheit als auch die Pflicht des Staates zur Zurückhaltung bei weltanschaulichen Auseinandersetzungen bestätigt.

Die bei Würzburg ansässige Sekte Universelles Leben scheiterte vor dem Verwaltungsgericht München und vor dem Bayerischen Verwaltungsgerichtshof mit dem Begehren, dem Sektenbeauftragten der evangelischen Landeskirche "abträgliche Meinungsäußerungen" über sie verbieten zu lassen. Die Gemeinschaft sollte nicht mehr als totalitäre Organisation mit "geschlossener Ideologie und einem Mangel an Kritikfähigkeit und Gewissensbildung" bezeichnet werden dürfen. Außerdem sollte eine Bezugsetzung zu der Massenselbsttötung der Davidianer-Sekte in Waco/Texas unterbleiben.

Das Verwaltungsgericht urteilte jedoch, die Glaubensgemeinschaft müsse zulässige Werturteile im Rahmen der religiösen Auseinandersetzung hinnehmen, zumal ihr Recht auf ungestörte Religionsausübung durch solche Äußerungen nicht verletzt werde.

Mehr Erfolg hatte sie vor dem Verwaltungsgericht Würzburg, das dem CSU-Bürgermeister von Hettstadt bei Würzburg in einer Einstweiligen Anordnung eine Reihe kritischer Bemerkungen über die umstrittene Gemeinschaft untersagte (AZ: W 7 E 93.823). Die staatliche Gemeinde dürfe sich nicht an weltanschaulichen Auseinandersetzungen beteiligen. (Süddeutsche Zeitung, 31.7.93; Augsburger Allgemeine, 18.8.93)
(1841) Münster. Ein atheistisches Elternpaar aus Rheine ist mit dem Antrag auf Entfernung von kreuzen aus Klassenräumen vorerst gescheitert. Das Verwaltungsgericht Münster sah keinen Grund für eine Einstweilige Anordnung, da keine Gefahr für das Kind gegeben sei (AZ: 1L/1011/93). Entgegen der Pressedarstellung ging es den Eltern nicht nur um die Schulkreuze, sondern auch um religiöse Einflüsse in den profanen Fächern, z.B. in einschlägigen Schulbüchern. Sie wollen die Klage nun in der Hauptsache weiterverfolgen.

Der Internationale Bund der Konfessionslosen und Atheisten (IBKA) sowie der Bund für Geistesfreiheit Augsburg unterstützten die Klage durch eine Beteiligung an den Prozeßkosten. (Südwestpresse Ulm, 31.7.93)
(1842) Oberhaching/München. Mit einer bemerkenswerten Begründung verweigerte das bayerische Kultusministerium einer nichtkirchlichen Montessori-Volksschule die Genehmigung. Die Einrichtung liege zu nahe an einer anderen vergleichbaren Schule. Außerdem wird ein Urteil des Bundesverfassungsgerichts von Anfang 1993 zitiert, das öffentlichen Schulen Vorrang einräumt und eine flächendeckende Versorgung mit Privatschulen untersagt. Der "Förderverein zur integrativen Erziehung" kritisierte den Bescheid: "Hier wird mit zweierlei Maß gemessen." (Süddeutsche Zeitung, 6.8.93)

Das höchste Gericht hatte in seiner Entscheidung (AZ: 1 BvR 167/87) jedoch die Zulassung privater Schulen erleichtert. Während nach Art. 7 des Grundgesetzes eine private Grundschule nur zuzulassen ist, "wenn die Unterrichtsverwaltung ein besonderes pädagogisches Interesse anerkennt", stellte das BVG nun fest, das Konzept müsse lediglich eine "sinnvolle Alternative zum bestehenden Schulangebot" sein, brauche aber "weder neu noch einzigartig" zu sein. Frankfurter Rundschau, 4.3.93)

Anm. MIZ-Red.: Noch nie wurde bekannt, daß ein Kultusministerium einer kirchlichen Privatschule mit gleicher Begründung die Zulassung versagt hätte.
(1843) München. Der Münchner FDP-Stadtrat Braun kritisierte in einer Anfrage an den Oberbürgermeister, daß am katholischen Fronleichnamsfest jedes Jahr rund 1000 Birken für den Umzug in der Innenstadt angeliefert werden. Er wollte wissen, ob es vertretbar sei, "wenn normalerweise für einen einzigen Anlaß jährlich ein kleiner Wald von Laubbäumen beseitigt werden muß." Der "Umweltbeauftragte" der Diözese verteidigte den Kahlschlag, während der Pressesprecher des städtischen Umweltschutzreferates klarstellte, "seine Behörde betrachte die abgeholzten Laubbäume als ökologisches Unding und fordere, auf die Birken künftig zu verzichten." (Zitat SZ) Ob die Stadt zu einem formellen Verbot befugt ist, ging aus der Meldung nicht hervor. (Süddeutsche Zeitung, 11.8.93)

Anm. MIZ-Red.: Derartiger Baumschmuck ist in katholischen Regionen in jeder kleinen Gemeinde üblich, so daß die bundesweiten Ausmaße dieser Abholzaktion wohl auf das Tausendfache zu schätzen sind.
(1844) Herford. Einen heftigen innerkirchlichen Streit entfachte der evangelische Pfarrer der Herforder Christus-Gemeinde. In der Diskussion um den geplanten Neubau eines 8 Millionen DM teuren kirchlichen Verwaltungszentrums warf er seiner Organisation in Interviews und Leserbriefen Luxus und Verschwendung vor: "Die Kirche hat zuviel Geld und kann damit nicht umgehen." Als Sparmaßnahme forderte er u.a. den Verzicht auf den Verwaltungsbau und die Auflösung des Öffentlichkeitsreferats im Kirchenkreis (Kosten 250.000 DM), da die Lokalzeitungen kirchliche Neuigkeiten ohnehin ausführlich und kirchenfreundlich verbreiteten.

Prompt mußte er erfahren, daß die Kirchenleitung gerade beim Geld keinen Spaß versteht. Er mußte sich einem Disziplinarverfahren unterziehen und erhielt einen Verweis, wogegen er inzwischen Widerspruch einlegte. Der Herforder Superintendent bezeichnete die Kritik als "ungeheuerlich". Da er sie nicht intern, sondern in der Öffentlichkeit vorgebracht habe, sei "die Kirche global diffamiert". Gerade er hat indes einen speziellen Grund zur Kollegenschelte: Wegen der Zusatzkosten von jährlich 120.000 DM forderte der aufmüpfige Pfarrer nämlich auch die Abschaffung der hauptamtlichen Superintendentur ... (Südwest Presse Ulm, 16.8.93)
(1845) Bonn/Koblenz. Ein weiteres Privileg der Kirchen gerät ins Wanken. Der ehemalige Staatssekretär des Verteidigungsministeriums und aktive Katholik Würzbach (CDU) sowie die wehrpolitischen Fraktionssprecher Kolbow (SPD) und Koppelin (FDP) forderten ein Ende der Befreiung künftiger Pfarrer vom Militär- bzw. Zivildienst.

Der katholische Militärgeneralvikar Niermann verteidigte die jetzige Praxis und wies darauf hin, daß die individuelle Befreiungsmöglichkeit nicht von allen Priesteramtskandidaten in Anspruch genommen werde. Rund 30 % aller angehenden Geistlichen habe den Wehr- oder Zivildienst geleistet. (KNA, 17.8.93)

Unterdessen entschied das Verwaltungsgericht Koblenz, daß die Freistellung auch für Prediger der "Zeugen Jehovas" gelte. Solche Personen seien hauptamtlichen Pfarrern der Großkirchen gleichzustellen, da der Gesetzgeber auch Geistliche "anderer Bekenntnisse" von Wehr- und Zivildienst habe freistellen wollen (AZ: 2 K 3953/91). (Frankfurter Allgemeine, 8.2.93)

Das Bundesverwaltungsgericht schränkte jedoch ein, das Freistellungsprivileg gelte nur für hauptamtliche Geistliche, die höchstens während einem Fünftel ihrer Arbeitszeit außerhalb der Kirche erwerbstätig sein dürfen (AZ: 8 C 9.92). (Süddeutsche Zeitung, 23.8.93)
(1846) Bonn. Der katholische Militär-Generalvikar Niermann begrüßt den Somalia-Einsatz der Bundeswehr, räumt aber ein, daß die Intervention weder als bloße humanitäre Mission noch als rein militärische Aktion zu sehen ist. Beides stehe "arbeitsteilig" in Zusammenhang, da der dortige Friedensprozeß auch unter Anwendung militärischer Gewalt abgesichert werden müsse. (Süddeutsche Zeitung, 19.8.93; KNA, 19.8.93)
(1847) Bonn. Nachdem sich bereits vor einigen Jahren katholische Christen zu einem Verein zur Umwidmung der Kirchensteuern zusammengeschlossen hatten, wurde nun auch ein evangelischer Bund gegen Kirchensteuermißbrauch gegründet. Beide Vereinigungen kritisieren besonders den undemokratischen Entscheidungsmechanismus der Amtskirchen und wünschen eine Mitbestimmung der Ortskirchen. Sie unterscheiden sich allerdings in ihrer Zielrichtung. Während die neugebildete, von Evangelikalen getragene Organisation vor allem die Zuweisung von Geldern an "evangeliumsfremde" politische Vereinigungen unterbinden will, geht es den progressiveren Katholiken auch um den generellen Abbau kirchlichen Reichtums, der als schädlich für die glaubwürdige Vermittlung der christlichen Botschaft angesehen wird. (Erweckliche Stimme Walsrode, 9/93; Augsburger Allgemeine, 29.10.93; vgl. auch MIZ 3/93, S.32)
(1848) Rottenburg. Zu einem regelrechten Kulturkampf geriet das Tauziehen um die Trägerschaft für ein zweites Gymnasium der schwäbischen Bischofsstadt. Nachdem das bisher einzige (kommunale) restlos überfüllt ist, will das bischöfliche Ordinariat eine "einmalige Chance" nutzen, um mit einer betont "im Heilsauftrag der Kirche begründeten" Konfessionsschule "in der Schul- und Bildungspolitik unseres Landes einen stärkeren Akzent" zu setzen. Gefördert werden sollen "die Sinnfindung und die Orientierung des jungen Menschen" durch "christlich-religiös orientierte Erziehung".

Die CDU mit ihrer absoluten Rathausmehrheit hatte schon früh ein "Katholisches Freies Gymnasium" verlangt, weil die Kosten von etwa 33 Millionen DM zwischen Stadt und Kirche geteilt würden. Tatsächlich will die CDU der Kirche aber auch noch das Grundstück kostenlos überlassen, so daß die Gesamtförderung den bei anderen Privatschulen üblichen Rahmen weit überstiege. Teile der örtlichen Lehrer- und Elternschaft lehnten das Vorhaben aus schulischen und weltanschaulichen Gründen ebenso ab wie SPD, Grüne und FDP: Der kirchliche Träger will nämlich Abgänger einer katholischen Grundschule bevorzugt aufnehmen und überdies die Schule erst langsam von unten aufbauen, so daß die Raumnot vorerst nicht gelindert würde. Ein Bürgerentscheid brachte zwar eine Mehrheit gegen die klerikale Schule (5484 von 9062 Stimmen), scheiterte aber wegen der zu geringen Wahlbeteiligung von 36,8 %. Dennoch ist das Projekt noch nicht sicher: Die CDU hat vor der endgültigen Stadtratsentscheidung die Kommunalwahl 1994 zu bestehen. (Die Zeit, 7.5.93; Süddeutsche Zeitung, 7.9.93)
(1849) Wächtersbach. Die Subventionierung der Kirchen durch Kommunen, deren Gesamtumfang bisher nur geschätzt werden kann, erfährt eine neue Variante. Von den 330.000 DM, die die Renovierung der evangelischen Kirche im Ortsteil Wittgenborn kostete, übernahm die hessische Kleinstadt Wächtersbach 180.000. Da sie aber die Mittel wegen der allgemeinen Finanzlage nicht sofort bereitstellen konnte (oder wollte), gewährte ihr die evangelische Landeskirche ein Darlehen in dieser Höhe - zur Finanzierung eines rein innerkirchlichen Anliegens. (Kinzigtal-Nachrichten, 16.9.93)
(1850) Wiesbaden/München. Die rasante Talfahrt der beiden Großkirchen wurde nunmehr für 1991 amtlich bestätigt. Die katholische Kirche verzeichnete im gesamten deutschen Gebiet die Rekord-Austrittszahl von 167.933 (eine Zunahme von 24.403 gegenüber 1990), während die Eintritte sogar noch um 239 auf 8.649 zurückgingen. Insgesamt nahm die Katholikenzahl um 54.000 ab, obwohl die Einwohnerzahl um 520.000 auf 80,275 Millionen stieg. Für 1992 wurde eine nochmalige Zunahme der Austritte auf etwa 192.000 gemeldet.

Auch die Protestanten mußten einen Negativrekord verkraften. 320.635 Mitglieder kehrten ihnen 1991 den Rücken, 67.645 wurden neu aufgenommen, darunter fast die Hälfte Spättaufen. (Die Vergleichszahl für 1990 lag nur für die westlichen Bundesländer vor.) Mit den angegebenen 29,208 Millionen Protestanten (=36,62 %) kamen die Großkirchen Ende 1990 gemeinsam auf einen Anteil von genau 70,16 %.

Besonders in Bayern schnellte die Austrittsquote der Katholiken in die Höhe. Wurde 1990 mit 22.531 erstmals die 20.000-Marke übertroffen, sprang sie 1991 schon auf 31.467 und 1992 gar auf 37.331. Bei den Protestanten war die Steigerung von 11.174 (1990) auf 17.617 (1991) und ca. 21.000 für 1992 (vorläufiges Ergebnis) nicht geringer. Besonders aufschlußreich war dort die Differenzierung der 3.774 Eintritte: Rund die Hälfte (1753) entfiel auf Übertritte von der katholischen Kirche, ein Viertel (969) auf Wiedereintritte und ein Viertel (1052) auf Spättaufen. Unberücksichtigt bleibt dabei die Zahl der gar nicht mehr erst getauften Säuglinge ("Taufunterlassungen"), die mindestens so hoch wie die Eintrittszahl liegt. (MIZ-Eigenmeldung aufgrund von Recherchen beim Statistischen Bundesamt sowie dem bayerischen statistischen Landesamt)
(1851) Fulda. Die katholische Bischofskonferenz äußerte sich besorgt über die Ergebnisse einer beim Allensbach-Institut in Auftrag gegebenen Untersuchung. Mehr noch als die aktuellen Kirchenaustritte beunruhigt die Bischöfe, daß der Anteil der "austrittsgefährdeten" Katholiken seit 1986 von 15 auf 23 % zugenommen hat (bei den Protestanten von 27 auf 31 %). Auch die Einschaltung von Werbeagenturen könne daran nicht viel ändern, da die kirchliche Botschaft nicht verbogen oder gar "marktgerecht" präsentiert werden dürfe und daher nicht wie kommerzielle Produkte vermarktet werden könne. (Augsburger Allgemeine, 25.9.93)

Kurz danach trat die EKD mit den Ergebnissen einer eigenen Mitgliederbefragung an die Öffentlichkeit. Sie sprach von einer sinkenden Austrittsneigung, räumte aber ein, daß auch nach ihren Erhebungen 17 % der Protestanten im Westen und 19 % im Osten an einen Austritt dächten. (Augsburger Allgemeine, 25.9. u. 27.10.93)
(1852) Bielefeld. An einer Hauptschule und einem Gymnasium in Bielefeld wird erstmals in einzelnen Klassen versuchsweise Ethikunterricht als Ersatz-Pflichtfach für konfessionslose und andere Schüler angeboten, die nicht den Religionsunterricht besuchen. Die Initiative ging vom Schulamt bzw. vom Direktor des Gymnasiums aus. Ob das Ministerium eine Rechtsgrundlage dafür schuf, blieb unklar. Die Eltern wurden vor Schuljahresbeginn nicht über das neue Fach informiert. (MIZ-Eigenmeldung)
(1853) Rostock. Die betont christliche Kultusministerin Schnoor will 1994 das Ersatzfach "Philosophie" für jene Schüler einführen, die nicht den Religionsunterricht besuchen. Es soll bereits ab der dritten Jahrgangsstufe angeboten werden. (Die Zeit, 1.10.93)
(1854) Berlin. Ein ernüchterndes Fazit vom Europäischen Humanismus-Kongreß 1993 in Berlin zog der norwegische Humanist und Spitzenrepräsentant der Internationalen humanistischen und ethischen Union (IHEU), Finngeir Hiorth. Von den 330 Teilnehmern - die veranstaltenden Westberliner Freidenker, die sich jetzt Humanisten nennen, gaben 600 an - reiste die Mehrzahl aus insgesamt 24 Gastländern an; darunter stellten Norwegen (52), Dänemark (40), Großbritannien (22) und Belgien (16) mehr als zehn Teilnehmer. Ganze 125 Interessierte kamen aus Deutschland, wo die Veranstalterverband selbst unter den etwa 1000 eigenen Mitgliedern nur wenige zur Teilnahme motivieren konnte.

Der angestrebte Ost-West-Dialog erwies sich als schwierig, weil die Osteuropäer zu wenig über den westlichen Säkularismus und die Westeuropäer zu wenig über die östliche Religiosität wußten. Kritik fand auch der Ablauf: "Es war eine Schwäche der Konferenz, daß über zu viele Themen diskutiert wurde. Von den vielen Vollversammlungen und Workshops war nur ein Workshop speziell dem Atheismus gewidmet." Auch die Aussagen über Demokratie, Menschenrechte und Humanismus blieben laut Hiorth, der selbst als Referent aktiv war, unbefriedigend: "Vieles von dem, was zu diesen Themen gesagt wurde, war auf Allgemeinplätze beschränkt, die man in Zeitungen oder anderen populären Publikationen nachlesen kann." (Freidenker Schweiz, 10/93)

Die Presse nahm von dem Kongreß kaum Notiz; aus den wenigen Berichten ging fast nie hervor, daß es sich um ein Treffen nichtreligiöser Menschen handelte.

Anm. MIZ-Red.: Daß der Kongreß trotz prominenter Referenten nahezu unter Ausschluß der Öffentlichkeit stattfand, lag sicher nicht an der Vorbereitung. Für die Werbung per Presse und Plakatierung scheuten die Veranstalter weder Mühe noch Kosten (letztere wurden allerdings in erheblichem Maße aus öffentlichen Steuermitteln abgedeckt). Auch die nicht gerade aufregenden und recht allgemein gehaltenen Themen können dafür nicht die alleinige Ursache sein.

Vielmehr müssen humanistische und atheistische Verbände zur Kenntnis nehmen, daß sie vorläufig nur einen winzigen Teil der konfessionslosen Bevölkerung ansprechen können. Dabei werden sie nicht eben glaubwürdiger, wenn sie verbal für die Trennung von Staat und Kirche eintreten, aber im gleichen Atemzug - genau wie die Kirchen - staatliche Gelder für interne Anliegen in Anspruch nehmen.
(1855) Frankfurt/Main. Die Strafkammer des Landgerichts Frankfurt verwarf am 1. Oktober die Berufung von Titanic-Chefredakteur Hans Zippert, der im Januar vom Amtsgericht Frankfurt zu einer "Verwarnung unter dem Strafvorbehalt einer Geldstrafe von 2400 DM im Wiederholungsfall" verurteilt worden war. Anlaß war die Anzeige des Fuldaer Erzbischofs Dyba wegen einer Fotomontage, die Dyba zusammen mit dem ehemaligen hessischen Ministerpräsidenten Börner zeigt. Während sich Dyba Fotos von Föten ansieht, sagt Börner im Arztkittel zu ihm: "Und jetzt soll ich Dir wohl auch noch eine Erektion verschreiben, Kinderschänder!" (dokumentiert in MIZ 1/93, S.42).

Der vorsitzende Richter führte in der mündlichen Begründung aus, das Foto stelle einen Angriff auf die Würde Dybas dar. Es handle sich um eine "Verächtlichmachung" des Erzbischofs, die "jenseits jeder zulässigen, auch polemischen Kritik" liege.

Zippert kündigte Revision gegen das Urteil an. Er argumentiert, es handle sich um eine durch Kunst- und Meinungsfreiheit gedeckte Satire. (Kinzigtal-Nachrichten, 1. u. 4.10.93)
(1856) Bonn. Die katholische Kirche ist neuerdings für die Legalisierung von Haschischgenuß durch Kinder - allerdings nur während ihrer Gottesdienste.

Nachdem die Grünen Bedenken gegen den Verbrauch von Weihrauch vorbrachten, weil der bei kirchlichen Zeremonien verwendete Wirkstoff zwischen 11 und 14 % Haschisch enthält, erklärten Vertreter beider Kirchen, sie wollten an der bisherigen Praxis festhalten.

Ärzte sprachen angesichts des jährlich mehrere Tonnen umfassenden Weihrauchkonsums von einem "zentnerweisen Drogendeal", mit dem die Kirche ungestraft "religiöses Hochgefühl" verkaufe, während Jugendliche, die im Besitz von wenigen Gramm Haschisch angetroffen würden, mit Gefängnis rechnen müßten. (Augsburger Allgemeine, 22. u. 30.10.93)
(1857) Augsburg. Der thüringische Altbischof Leich demonstrierte, wie eng die Grenzen christlicher Toleranz auch bei den Protestanten sind. In einer Ansprache anläßlich der Reformationsfeier reklamierte er die ideologische führerschaft der Kirchen im demokratischen Staat. "Eine Demokratie ist darauf angewiesen, daß eine möglichst große Zahl ihrer Bürger in Werten übereinstimmt", behauptete er. Ein Wertebewußtsein werde aber nur durch den Glauben an Gott vermittelt. Wenn die Christenheit ihren Glauben nur konsequent vertrete, "dann wird sie ausstrahlen, so daß auch Fernstehende unbewußt die Werte bejahen, die Christen überzeugend vorleben." Daß das Streben nach größtmöglicher Geschlossenheit eher ein Merkmal diktatorischer Systeme ist, während sich die Demokratie durch Pluralismus und Minderheitenschutz auszeichnet, ignorierte der ehemalige DDR-Bischof.

Der örtliche Bund für Geistesfreiheit warf dem Kirchenmann "erschreckende Intoleranz" und mangelnden respekt vor anderen Weltanschauungen" vor. "Die humanistischen Grundwerte, wie sie sich seit der Aufklärung herausgebildet haben, sind rein innerweltlich und verstandesmäßig begründet, deshalb aber nicht schon minderwertig oder nur eine Kopie christlicher Werte. Wenn Christen Andersdenkende derart von oben herab behandeln, kann man nur hoffen, daß ihre theoretischen Grundsätze überzeugender sind als eine solche Praxis." (Augsburger Allgemeine, 2.11.93; Presseerklärung des bfg Augsburg)
(1858) Bamberg. Auf einer Fachtagung der GEW Bayern und des DGB Bildungswerks Bayern am 5. und 6.11.93 zum Thema "Schule und Weltanschauung" behandelte der Bamberger Professor für Katholisches Kirchenrecht, Wilhelm Rees, die rechtlichen Grundlagen des Religions- und Ethikunterrichts. Da es für bekenntnisgebundene Schüler eine Teilnahmepflicht am Religionsunterricht (wenn auch mit Abmelderecht) gebe, unterlägen sie ggf. der Pflicht zum Besuch eines Ersatzfachs. Auf Nachfrage verdeutlichte er, daß dies nicht für konfessionsfreie oder Schüler anderer Bekenntnisse gelte. Da für sie naturgemäß schon keine Originalpflicht zur Teilnahme am Religionsunterricht bestehe, könne es auch keine Ersatzpflicht geben. Auf nochmalige Nachfrage bejahte er eine Verfassungswidrigkeit des gegenwärtigen Zustands. (MIZ-Eigenmeldung)

Großbritannien

(1859) London. Die anglikanische Staatskirche, der etwa 57 % der britischen Bevölkerung angehört, ist aus mehreren Gründen in eine schwere Krise geraten.

Schon 1990 ergab eine Zählung, daß nur mehr 1,1 Millionen Menschen (also 4 % der Mitglieder) den Sonntagsgottesdienst besuchen; die Zahl der Aktiven wird intern sogar noch kleiner eingeschätzt.

Nun machen zwei weitere Probleme zu schaffen. Die Zulassung von Frauen zum Priesteramt droht den Klerus zu spalten. 3000 bis 4000 Geistliche, also ein Drittel, denken aus Protest an einen Übertritt in die katholische Kirche, zwei Bischöfe haben den Schritt bereits vollzogen. Auch die enge Verschränkung von Kirche und Königshaus erweist sich angesichts der Skandalchronik der Königsfamilie als belastend, so daß neuerdings nicht nur Laizisten, sondern auch Kirchenführer wie der Erzbischof von York, der zweithöchste der anglikanischen Hierarchie, an eine Lockerung der Bindung denken. (Frankfurter Allgemeine, 24.2.93)

Inzwischen entschied das Oberste Gericht auf Antrag einer kirchlichen Organisation, daß der dem Unterhaus vorliegende gesetzentwurf über die Zulassung von frauen zum (anglikanischen) Priesteramt in der jetzigen Form noch nicht ausreicht. Wegen des britischen Staatskirchensystems muß die rein innerkirchliche Reform vom Parlament als Gesetz verabschiedet und von der Königin verkündet werden. (Welt am Sonntag, 24.10.93)
(1860) London. In England häufen sich, wie in den USA, die Vorwürfe gegen katholische Geistliche wegen sexuellen Mißbrauchs von Kindern. Nachdem die Anwalts- und Schadenersatzkosten inzwischen auf rund 600 Millionen DM stiegen, machte nun eine geheime Arbeitsgruppe aus Polizisten, Sozialarbeitern und Bischöfen einen ebenso ungewöhnlichen wie entlarvenden Vorschlag: Um das Kostenrisiko zu begrenzen, soll der Klerus für derartige Risiken künftig eine pauschale Versicherung abschließen. (Versicherungswirtschaft 14/93, S. 917; vgl. auch MIZ 1/93, Meldung 1729)

Italien

(1861) Rom. Der christdemokratische Ex-Ministerpräsident Andreotti, gegen den die Justiz wegen Kollaboration mit der Mafia ermittelt, wird neuer Chefredakteur der von den Jesuiten herausgegebenen Wochenzeitung 30 Giorni, die der für eine Klerikalisierung des Staatswesens kämpfenden katholischen Bewegung Communione e liberazione nahesteht. Dieser Gruppierung diente Andreotti bereits seit Jahrzehnten als Aushängeschild. (Süddeutsche Zeitung, 12.10.93; vgl. auch zahlreiche frühere Ausgaben der MIZ)

Litauen

(1862) Wilna/Kaunas. Mit zwiespältigen Gefühlen reagierte die zu 70 Prozent katholische Bevölkerung Litauens (in den baltischen Nachbarstaaten Lettland und Estland macht dieser Anteil nur knapp 20 bzw. 0,3 Prozent aus) auf den ersten Papstbesuch. Zwar strömten zwischen 10.000 und 150.000 Menschen zu den Kundgebungen des Pontifex, doch waren weit über eine Million Pilger erwartet worden. Die meisten Einwohner versprachen sich nicht viel vom Besuch. Weit verbreitet waren Meinungen wie "Was gibt er uns? Der Papst kommt und geht, wir aber bleiben mit unseren Sorgen da" oder "Früher wäre sein Besuch viel wertvoller gewesen".

Auch das Auftreten der Kleriker blieb widersprüchlich: Der Papst geißelte die "Konsumgesellschaft", die er als "weniger aggressiv, aber nicht weniger bedrohlich als der Marxismus" einstufte; der Klerus wollte (wenn auch mit geringem Erfolg) Profit aus dem Verkauf von Papstbildchen ziehen, die umgerechnet immerhin 3,20 DM kosten sollten. Auch die Anwesenheit des früheren Vatikanbank-Chefs IOR Marcinkus und die zusätzliche Beleuchtung - trotz Energieknappheit - durch 31.000 Lampen wurden mit Befremden registriert.

Aufsehen erregte die deutliche Formulierung des Ziels der vatikanischen Politik, "das menschliche Gewebe des Landes mit Geduld, Liebe und ausdauerndem apostolischen (=missionarischen, MIZ-Red.) Sendebewußtsein" wieder aufzubauen. Mit Blick auf die Altkommunisten meinte er, es dürfe "weder Gewinner noch Verlierer geben", sondern nur "Männer und Frauen, denen man helfen muß, den Irrtum zu überwinden." Die "Verlierer" von gestern (die es nach Meinung des Papstes also doch gibt, MIZ-Red.) müßten allerdings eine wahrhafte Umkehr und, wenn nötig, Buße leisten. Den "Gewinnern" sprach er Mut zu: "Der Stunde des erzwungenen Schweigens über Gott folgt nun die Zeit der mutigen Verkündung der Bibel."

(Augsburger Allgemeine, 4., 6. u. 7.9.93; Süddeutsche Zeitung, 6.9.93)

Vatikan

(1868) Denver. Ein wesentliches Anliegen des päpstlichen USA-Besuchs wurde in der Presse nur dezent erwähnt: Der "Heilige Stuhl" möchte in die Nahost-Verhandlungen einbezogen werden, um die Interessen der Christen in der arabischen Welt zu vertreten. Daß davon nur ein relativ kleiner Teil katholisch ist, stört den Pontifex wenig.

Ob US-Präsident Clinton die vatikanischen Bemühungen unterstützen will, wurde nicht bekannt. (Süddeutsche Zeitung, 12.8.93)

Erstmals erwähnte der Papst auch den Skandal um den sexuellen Mißbrauch von Kindern durch katholische Priester, gegen die zur Zeit über 400 Prozesse in den USA laufen. (Das betrifft also immerhin ein Prozent aller katholischen US-Kleriker, Anm. MIZ-Red.) Zwar sprach er von "Schmerzen", die durch "die Sünden einiger Priester" entstanden seien, beabsichtigt aber keinerlei Strafmaßnahmen. Die US-Bischöfe hatten bei ihrer letzten Visite im Vatikan gefordert, die angeklagten Priester sofort zu entlassen - ohne Erfolg. (Süddeutsche Zeitung, 16.8.93)

Der Vatikan hatte nämlich bereits den wahren Schuldigen an den sexuellen Verfehlungen seiner Hirten geortet. Er erklärte offiziell: "Man muß sich fragen, ob der wirklich Schuldige nicht eine unverantwortlich permissive Gesellschaft ist, mit Sexualität überfüttert und in der Lage, Umstände zu schaffen, unter denen selbst Menschen mit solidem moralischen Gerüst zu schwerwiegenden amoralischen Handlungen verführt werden." (Süddeutsche Zeitung, 24.6.93)
(1869) Santiago de Compostela. Auf der Weltkonferenz der christlichen Kirchen in dem spanischen Wallfahrtsort stellten die Vertreter fast aller 323 beteiligten Organisationen fest, daß selbst eine Einigung in Teilfragen ferner als je zuvor sei. Der katholische Kardinal Cassidy sprach sogar von einem "Geist der Feindschaft", der zwischen den Konfessionen herrsche.

Als neue Gefahr wurde die Verstärkung nationaler oder ethnischer Unterschiede durch religiöse Differenzen erkannt. Dies spiele bei neu aufgebrochenen Konflikten im ehemaligen Jugoslawien, im Kaukasus sowie in Rußland und der Ukraine eine Rolle. Zudem seien vor allem die nationalen Kirchen allzu lange Gefangene ihrer eigenen Tradition gewesen und betrachteten daher die Überzeugungen anderer Konfessionen als Verrat am Christentum.

Ebenso starr zeigt sich die katholische Kirche. Kardinal Cassidy unterstrich, ohne die Institution des Papstes als Oberhaupt aller Christen (und nicht nur der Katholiken) sei eine Einheit nicht zu haben.

Nach Ansicht von Experten würde eine Ökumene nur dann ans Ziel kommen, wenn jede Kirche bereit sei, "auch ihren eigenen Wahrheitsanspruch kritisch zu hinterfragen". (Zitat SZ)

Religionswissenschaftler bezweifeln jedoch, ob eine auf Offenbarungslehren gegründete Kirche zu einer solchen Offenheit überhaupt in der Lage sein kann, ohne ihr Fundament preiszugeben. (Süddeutsche Zeitung, 13.8.93)
(1870) Vatikanstadt. Nach über zehnjährigem Tauziehen akzeptierte der Papst nun eine "gewerkschaftliche" Vertretung der 3600 weltlichen Beschäftigten. Ein Streikrecht ist damit aber nicht verbunden. (Augsburger Allgemeine, 2.11.93)